《天工开物》成绩了宋应星不朽的“功名”
《天工开物》是我国明代末期优异科学家和头脑家宋应星的代表作，，，，该书被英国科技史学家李约瑟（Joseph Needham）誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。。。。 。。但昔时的宋应星并没有这般雄心，，，，他在孜孜以求地写作时只知“此书与功名进取绝不相关”。。。。 。。取这样一部皇皇巨著来创作舞剧，，，，令人意想不到。。。。 。。但这部由江西文演集团、北京舞蹈学院配合出品的舞剧居然横空问世了！看着场刊上位列主创之首的是总导演兼编剧陆川，，，，笔者似乎明确了为何在我们当下济济一堂的舞剧殿堂中，，，，会泛起这样一部聚焦古代科技生长的舞剧佳作。。。。 。。《天工开物》作为中国古代手艺集大成之作，，，，针对它的舞剧泛起显然不可“见技不见人”。。。。 。。事实上，，，，舞剧《天工开物》就其内容泛起而言，，，，就是一部舞剧版的“宋应星传”。。。。 。。剧中“乃粒”“陶埏”“乃服”“膏液”“冶铸”以致“佳兵”等行业工艺的舞蹈活化，，，，主要是为宋应星的人生遭际辅行壮色。。。。 。；；谎灾，，，，舞剧《天工开物》是要体现中举人后六次会试不第、仕途止于地方教职的宋应星，，，，何以会倾全心血去著这样一部“大书”。。。。 。。这部“大书”构建了一座毗连农耕文明智慧与近代科学精神的桥梁，，，，至今仍为科技伦理与生态生长提供着“东方智慧”。。。。 。。
进入剧场，，，，幕屏上就是那部“大书”的封面，，，，竖排的“天工开物”四个大字格外醒目。。。。 。。“大书”下盘坐着一位身着白色袍服的父老，，，，随着他起身面向天幕，，，，幕屏向上升起，，，，天幕的视屏投放出一帧帧刻版的插图，，，，是书中种种“开物”的工艺细节。。。。 。；；庖舸“宋先生”的召唤，，，，白袍父老转身聆听，，，，似乎进入一种遥远的回忆：舞台上摇曳着硕大的稻穗，，，，两侧躬行着农人忙碌的身影；；忙碌的农人中跳闪出一位生气蓬勃的青年书生，，，，洋溢着青春的气息和人生的神往；；从白袍父老沉吟的神志来看，，，，那青年书生应是他追忆中的自我。。。。 。。由这个年轻的“自我”又带出了两位友人，，，，一段舞蹈的“三人行”体现出人生追求的志同志合与身体力行。。。。 。。此时，，，，白袍父老与三位青年才俊在台沿一字排开，，，，字幕投影让观众知晓划分是晚年宋应星、青年宋应星、宋应昇、涂绍煃。。。。 。。四人世，，，，宋应昇是宋应星的兄长，，，，而涂绍煃是其挚友；；两位宋应星则体现出舞剧叙事起始于“人生追忆”的倒叙。。。。 。。这一段是舞剧的序幕，，，，除了体现舞剧叙事以“倒叙”方式睁开，，，，还提醒了两点：其一，，，，虽然这是关于宋应星著《天工开物》的舞剧叙事，，，，但通过推介出宋应昇和涂绍煃，，，，让我们明确这是一部只讲事业、无关风月的舞剧。。。。 。。其二，，，，一开场便将人物置身于稻浪耕农之中，，，，虽不乏书生意气，，，，却深蕴野外情怀；；虽也执着过功名进取，，，，但终悟“天人合一”的儒学至境——其中也转达出舞剧《天工开物》的表意至境，，，，即正是这部“大书”成绩了宋应星不朽的“功名”。。。。 。。
赶考、会试作为“务实济世”的叙事铺垫
在情境设计上，，，，第一章《赶考》从序幕延睁开来，，，，从“稻浪耕农”的场景出发，，，，到包括宋应星及其兄长、挚友在内的更多青年书生赶去京城加入数年一度的“会试”。。。。 。。这段十余书生身背行囊的“赶考舞”，，，，编得很青春也很“书生”，，，，感受是以群体的风姿来扩放宋应星的神采，，，，来陈述宋应星最初也是走着人生赶考之路的通俗青年书生；；“赶考舞”在舞台后区曲折穿行，，，，犹如我们在寓目影视片时的“娓娓道来”……前区凸显的是“情境”，，，，是“稻浪耕农”情境中的“耕农舞”。。。。 。。这段“耕农舞”将农人插秧的生产动态贴切地植入“赣南采茶舞”的“矮子步”之中，，，，体现出浓郁的生涯气息和奇异的地区民俗。。。。 。。待到先后泛起“乃粒”“陶埏”这两个取自《天工开物》篇章的舞段，，，，加上两个舞段间泛起的宋应星、宋应昇弟兄俩的“双人舞”，，，，我们似乎能明确，，，，无论是“耕农舞”的情境，，，，照旧“乃粒”“陶埏”这类赶考途中耳濡目染的行业工艺，，，，着实都是宋应星格外感兴趣并向其兄长喋喋陈述的心迹：《天工开物·乃粒》纪录的是水稻莳植手艺，，，，主创将其具象化为蒙蒙细雨中头戴笠帽的耕农之舞，，，，将“莳植手艺”转化为“稻作风情”。。。。 。。与之相类，，，，《天工开物·陶埏》纪录的是陶瓷烧制工序，，，，主创在舞台后区安排了若干工匠，，，，或揉泥、或捏坯；；而前区走过肩扛架板的工匠，，，，架板上摆着诸多形制的碗、盏、瓶、罐……虽然在《赶考》一章中不见行人羁旅、闻鸡起舞，，，，但这种以“乃粒”“陶埏”为代表的所闻所见，，，，着实可视为全剧整体叙事的“伏笔”，，，，可视为宋应星由“功名进取”走向“务实济世”的铺垫。。。。 。。舞台切光后，，，，意味着男主宋应星“所见所闻”的隐去。。。。 。。
“赶考”的青年书生一行，，，，是赶去京城加入被称为“会试”的大考，，，，第二章便顺理成章地聚焦且名之曰《大考》。。。。 。。笔者以为这一章叫作《会试》可能更有针对性。。。。 。。舞台后区从下场门一侧移出一幅幅巨型的装置，，，，那是被扩放的《天工开物》内设篇章的“刻本”。。。。 。。移上舞台后的巨型装置一直转变移动视角和移动轨迹，，，，观众的视线犹如被摄像镜头所牵引。。。。 。。在巨型装置的移动、组合中，，，，舞台先后切割成差别的空间——时而是红袍考官威风凛凛，，，，时而是青衣考生怯阵惶遽。。。。 。。将本是差别空间爆发的事象交替泛起在观众眼前，，，，感受是影视叙事“蒙太奇”的舞台泛起。。。。 。。舞剧舞台上体现古时的“科考”已是屡见不鲜了：舞剧《杜甫》中的杜甫，，，，舞剧《人生若只如初见》中的纳兰性德，，，，都有“科考”的时势和答卷的动态。。。。 。。但舞剧《天工开物》中宋应星的“科考”，，，，因“蒙太奇”叙事理念的运用而显得颇有新意——巨型装置移动到后区成为配景，，，，但这些由“刻版”书页铺陈的配景又隐喻着“会试”的情境。。。。 。。青衣考生鱼贯入场，，，，沿舞台中线形成两列；；红袍考官从中线趋步向前，，，，两列考生划分从两侧边幕处拉上书案，，，，原本带有不确定性的空间成了确定的“科场”；；书案后盘腿而坐的考生时而提笔，，，，时而凝思，，，，还时时挪动书案，，，，似乎随着考官的踱步监考而泛起给观众差别的“视点”。。。。 。。这种追随考官“移步换形”的“长镜头”叙事，，，，也让我们看到了“视象”一新的舞剧叙事。。。。 。。
虽说是“舞剧叙事”，，，，但会试之“叙”着实无“舞”可言。。。。 。。笔者曾想，，，，若是在科场让宋应星跑神而泛起一段类似“开物”中的行业情境，，，，会不会使全剧的“形式感”更为统一呢？？？？ ？在考生们试毕卷成而离场“放飞”之际，，，，主创们虽然会着眼于艺术比照手法，，，，于是众考生从“会试”奔向了“会饮”。。。。 。。舞台上呈“品”字形摆放着三张八仙桌，，，，上场门一侧前区及后区中场的两张桌旁各有若干考生在一醉方休；；下场门一侧前区的方桌旁坐着“独酌无相亲”的宋应星，，，，当他起身作“沉吟之舞”时，，，，在场的其他考生呈静态造型，，，，反衬出宋应星“当众孤苦”的心田活动。。。。 。。很显然，，，，就这部舞剧的叙事动因来看，，，，“赶考”是为了“会试”，，，，“会试”则是指向“落榜”。。。。 。。“放榜”之日的场景确如剧本的提醒：“远处似乎看到天门乍启，，，，书页如波涛汹涌，，，，将众书生再度挤于一起。。。。 。。榜文张挂，，，，瞬息间，，，，有人高中入榜，，，，易服戴冠，，，，踏阶入门。。。。 。。宋应星及其兄长和挚友皆名落孙山。。。。 。。”当天幕上的“天门”闭合后，，，，泛起了并列的五扇“天窗”；；与之相对应，，，，画外音每响起一次“宋应星，，，，你落榜了”，，，，“天窗”内就泛起一个落魄的身影；；从上场门一侧至下场门一侧的“天窗”依次显影，，，，这显影的图示及画外音提醒的是宋应星弟兄俩五次“会试”均名落孙山。。。。 。。这种叙事方式虽然是很典范的影视头脑，，，，但主创似乎还要把宋应星关于“功名进取”这种一经的执着举行究竟。。。。 。。五扇“天窗”隐匿后，，，，天幕再一次洞开了“天门”，，，，泛起在“天门”中的是在第五次“会试”中金榜题名的挚友涂绍煃；；看着挚友绍煃“功名”在握，，，，应星兄弟俩决意再行冲刺一回，，，，却不期仍是名落孙山。。。。 。。
只要书在，，，，6165cc金沙总站文明就会一直在
或许不可说宋应星也曾追求“满腹经纶”，，，，但着实他的志趣本就在“务实济世”。。。。 。。舞剧的第三章称《著书》，，，，虽然指的是《天工开物》的写作。。。。 。。虽然这一章的内容就是“著书”，，，，但作为名称似应站在宋应星的视角——笔者以为他对自己“修为”的认知是“开物”。。。。 。。因此这一章称为《开物》较为妥帖，，，，或从其人生认知转折的视角称为《开悟》也较量适当。。。。 。。？？？ ？醋盼杈纭短旃た铩芳捌溲运档“宋应星”，，，，笔者往往会遐想到与他险些同时代的文人李渔李笠翁。。。。 。。与宋应星“务实济世”著《天工开物》相似，，，，李渔似乎在“玩儿”他的《闲情偶寄》。。。。 。。这一遐想在于指出，，，，宋应星著《天工开物》除了他个人屡试不第的内因外，，，，必定也尚有明末衰败的社会气象。。。。 。。这一章对宋应星的体现，，，，不是古板文人的“穷则独善其身，，，，达则兼济天下”，，，，而是体现宋应星对“兼济”的独到明确，，，，这即是他身体力行的“务实济世”。。。。 。。由于这一章始于宋应星、宋应昇弟兄俩对人生追求的认知改变，，，，舞台不是通常戏剧场景的布光。。。。 。；；蛐硎且酝瓜匀宋镄蜗蟮穆掷疵杌嫫湟庵玖，，，，舞台上光的明灭与人的行止组成一体化的视象：时而是配景光熹微，，，，人物在迷离中思索；；时而是定位光积累，，，，人物在坚贞中决断。。。。 。。笔者越看越以为像进入影视作品的阅读，，，，或者说是作为该剧总导演兼编剧的陆川，，，，让我们看到了一部“编视觉”重于“编行动”的舞剧。。。。 。。
或许是为了建设一种舞剧叙事的形式感，，，，继第一章展示《天工开物》行业工艺“乃粒”“陶埏”之后，，，，第三章先后选择了书中的“乃服”“膏液”和“冶铸”。。。。 。。作为行业工艺的“乃服”，，，，主要纪录的是蚕桑和丝织手艺。。。。 。。“蚕桑”部分由五对男女舞者来泛起：在每一对男女舞者的组合中，，，，男舞者躺地用手托起蚕匾，，，，女舞者在蚕匾旁仔细照拂桑蚕，，，，宋应星陶醉其间而神情专注；；接下来的“丝织”部分是牵出横贯舞台的四缕长丝，，，，八位织娘的“调丝舞”巧妙地安顿着舞者与丝缕的关系，，，，宛如五线谱上跳荡的音符，，，，手持纸笔的宋应星则将所闻所见纪录在册。。。。 。。舞台上此时泛起了一组又一组的台阶装置，，，，泛起在观众眼前的是一段舞者与装置互动而混搭的视象，，，，此间是对“膏液”的泛起。。。。 。。作为行业工艺的“膏液”，，，，主要纪录的是食油、灯油、制烛用油等榨油手艺。。。。 。。因此，，，，那些台阶状的装置，，，，或许就是榨油器械的拟态。。。。 。。但看着宋应星在一组组的台阶中攀缘，，，，似乎又是他一直“开物”的象征；；此时，，，，天幕上自左至右泛起《天工开物》中的九类行业工艺，，，，划分是乃粒、乃服、彰施、粹精、作缄、甘嗜、陶埏、冶铸、舟车；；舞台上是那一组组台阶装置一直移动、拼组，，，，象征着宋应星“务实济世”中的跋涉与沉潜。。。。 。。当那些零星的台阶合聚成一个小山般的大台阶，，，，天幕泛起的行业工艺又是另外九类，，，，即锤锻、燔石、膏液、杀青、五金、佳兵、图画、曲蘖、珠玉。。。。 。。此时的宋应星在旋转着的大台阶上起舞，，，，看得出主创们对宋应星一直推高、升华的良苦专心。。。。 。。所有台阶状的装置撤离后，，，，后区底幕泛起为下半部敞亮的“遮幅式”视象。。。。 。。烟气弥漫的火光中，，，，一组手持红绸的男子群舞熔岩般舞动而出，，，，行动的攻击力、视觉的饱和度、形象的象征性都将舞剧叙事推向热潮。。。。 。。这类被称为“冶铸”的行业工艺，，，，本是指种种金属用具的铸造、质料配备及造型工艺，，，，但主创更将其指向宋应星履历无数磨砺与磨炼后的高蹈人生——宋应星人生的高蹈是《天工开物》的“成书”。。。。 。。舞台后区从天棚先垂下书中的刻图，，，，继而垂下书中的目录，，，，最后是赫然在目的书封《天工开物》。。。。 。。
舞剧的第四章称《山河》。。。。 。。主创的本意是想说《天工开物》的成书“与功名进取绝不相关”；；但又想强调“书成于浊世”，，，，以至在中国失传近300年，，，，直至民国时期才从日本回传。。。。 。。在笔者看来，，，，该剧四章的组成，，，，第一章名曰《赶考》，，，，第二章《大考》可改为《会试》，，，，第三章《著书》似可改为《开物》或《开悟》；；而这个第四章《山河》，，，，称为《济世》既题旨鲜明亦用语贴切。。。。 。。现在的第四章由于着眼“书成于浊世”，，，，故场景设置为铁蹄蹂躏、山河破碎，，，，而配景是刻版书籍的书页，，，，书页上一直扩散的裂痕象征着履历风雨侵蚀的文明。。。。 。。在一段恐慌逃难的女子群舞后，，，，泛起了奋起反抗的“藤牌舞”。。。。 。。作为这一章最主要的段落，，，，“藤牌舞”自己保存于江西赣南民间舞中，，，，但舞剧更从形式感的建构着眼，，，，取《天工开物》行业工艺“佳兵”为题来展示。。。。 。。“佳兵”主要纪录的是种种武器（包括冷武器、火器）的制造手艺，，，，使得“藤牌舞”除体现出“气壮山河”的形式外，，，，也体现出宋应星及其所著《天工开物》的“务实济世”的效用。。。。 。。宋应星陶醉于“藤牌舞”中，，，，“藤牌舞”舞者愈聚愈多，，，，意味着反抗愈演愈烈；；但同时，，，，配景刻版书页上裂痕愈来愈大，，，，直至漫天飘落由鲜红而惨白的纸片，，，，似在无声诉说着一段过往的败北，，，，众人在这“漂荡”中纷纷倒地。。。。 。。一片悄然中，，，，前区中线两侧各亮起一束定位光，，，，光圈中的两人即是在山河破碎中以身殉国的兄长宋应昇和挚友涂绍煃。。。。 。。在他俩身旁踉跄、趔趄走着的是更多逝去的英魂。。。。 。。宋应星心情无比沉痛地思念着这一切，，，，画外音中响起兄长宋应昇临终的付托：“长庚（应星字长庚）大弟，，，，保住你的书！只要书在，，，，我们就会一直在，，，，6165cc金沙总站文明就会一直在！”舞剧的尾声是一段段弹出的字幕，，，，主旨是说《天工开物》在明末至清的中国悄然了三百年之久；；而这时代这部“大书”却被译成多国文字撒播于欧、美、非三大洲！坦荡的舞台上驶来一艘由刻版书装饰的巨轮，，，，巨轮的前桅下站着仰面的宋应星——这是因“务实济世”而走向天下的宋应星！除总导演、编剧陆川外，，，，该剧的主创尚有总编导高燕、孟可，，，，作曲吕亮，，，，舞美总设计罗亚卓，，，，服装造型总设计阳东霖，，，，多媒体设计包尔温等等。。。。 。。是他们配合的起劲成绩了这样一部聚焦古代科技生长的舞剧佳作；；是他们全心的设计为“务实济世”的宋应星树碑立传。。。。 。。
