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    我很喜欢看八大山人的字画
。。。闲暇时翻看八大山人的字画集
，，，，心慕手追之际一种神奇的精神愉悦通常如约而至
，，，，并且
，，，，我还找到了不少拥有这种感受的同志
。。。伟大的艺术家的魅力正在于此：他早已舍弃世间
，，，，可世间的凡人还在寻觅他的踪迹
。。。

江西省话剧团约请汪浩先生编剧
，，，，李伯男先生执导
，，，，由团长林翰领衔主演
，，，，汇聚各方实力
，，，，创作了大型历史传奇剧《哭之笑之》
，，，，这应该是第一次把八大山人请上话剧舞台“亮相”
。。。在大幕落下后
，，，，我似乎在观剧与看画之间找到一种通感
，，，，但又不是特殊鲜明
，，，，是一种若隐若现的感受
，，，，有一种“瞻之在前
，，，，忽焉在后”的奇异韵味
，，，，以至于我走出剧场之后尚有一段时间陶醉模糊于戏剧气氛中不可自拔
。。。

   每一个相识、熟悉八大山人的人都有一个专属于各人的、由自己心田重构起来的八大山人
。。。这样的观众
，，，，走进剧场去看话剧舞台上的八大山人
，，，，第一反映肯定就是看看这个舞台上的八大山人是否与自己心里的谁人相吻合
。。。而关于那些并不相识八大山人的观众来说
，，，，他们首先是想藉由此剧获得一些对八大山人的粗浅熟悉
，，，，同时更愿意获得一些在寓目所有剧目时都会想要的好奇心的知足和情绪的宣泄
。。。毫无疑问
，，，，第一类观众会很挑剔
，，，，他们会特殊致力于将舞台上的八大山人与自己心中的八大山人来比对
，，，，第二类观众则会相对宽容于形象比对、史料核实
，，，，而关于戏是否悦目会多有几分苛求
。。。那么
，，，，作为创作者来说
，，，，他们要表达的就是他们自己所明确的、所想表达的、也是他们起劲之后所能够表达的谁人八大山人
。。。我以为
，，，，此剧的创作者基本抵达了目的
，，，，两个小时的演出
，，，，树立起了“这一个”八大山人完整而奇异的生动形象
。。。

   将八大山人一生大而化之地分成三段：首先是家国离乱之际的落难王孙朱耷
，，，，在“留发不留头
，，，，留头不留发”的生命威胁下迫不得已剃落青丝
，，，，遁？
？彰乓郧蠊堆有悦谧鞘溃
；；；；；接着是在隐匿山林苦修、饱受禅门钳锤之后终至于“竖拂称宗师”的释传綮；
；；；；；最后是脱落行迹、放浪形骸、臻于化境的穷困潦倒大画家八大山人
。。。第一阶段是窘急
，，，，忙乱
，，，，求生
，，，，第二阶段是起劲清静又难免做作
，，，，想要放下却因“想放下”而无法彻底放下
，，，，第三阶段则到了破茧化蝶突破约束之境
，，，，经大喜大悲、大开大阖之后抵达宠辱不惊、收放自若
，，，，入世与出生全然意会
，，，，无二无别
。。。舞台上的情节故事、整体气氛
，，，，即是依着这个人生轨迹铺排过来
，，，，看的时间眼花缭乱
，，，，令人顾尾难顾前
，，，，看完后略一回思
，，，，原来这就是八大山人一生的大致段落
。。？
？梢钥闯
，，，，编剧用的是八大山人习用的“大写意”画法来形貌八大山人的人生
，，，，导演则牢牢捉住整体构想
，，，，充分调动多种手段将其泛起在舞台上
，，，，舞美、灯光、音乐等部分气概统一
，，，，尤其是主人公的演出
，，，，初恐惧
，，，，而拘谨
，，，，终而旷达旷达
，，，，将八大山人在差别人生阶段差别的精神状态用舞台形象塑造出来
，，，，让观众看到了在典范情形中的急剧转变的人物关系
，，，，为之悬念
，，，，为之动情
，，，，为之代入
，，，，这是用舞台语言叙述了传主的人生运气
，，，，因而这是话剧舞台上的八大山人
。。。

   剧中虚构了两个人物：绿娘和梁上君子
。。。绿娘
，，，，包括后面依绿娘而进一步虚化出的丹娘和丑娘
，，，，是贯串八大山人整个生命历程的精神寄托
，，，，是八大山人三个差别人生阶段的情绪附丽
，，，，是据以给出八大山人人物性格的最主要的参照
。。。对八大山人而言
，，，，青年时代恩爱难分的绿娘是“舍不得”
，，，，中年时代敬而远之的丹娘是“近不得”
，，，，垂暮之年真假莫辨的丑娘是“认不得”
，，，，她们既是历史之“虚”
，，，，也是写戏之所需
。。。而梁上君子更是虚构
，，，，险些就是古板戏曲中“丑角”的借用
，，，，他要完成的使命是穿针引线
，，，，把现实与历史两层皮缝合起来
。。。这两个虚构的人物
，，，，是引领观众逐步走入八大山人心田天下的通幽曲径
，，，，是靠近八大山人精神魅力的月下津渡
。。。若无此二“虚”
，，，，则难以成绩舞台上八大山人之实
。。。虚实之间的架构互鉴
，，，，原来是中国画之能事
，，，，但在这部体现中国画各人的话剧里使用起来也是熨帖稳当
。。。岂论主创者是刻意为之照旧不经意间涉足
，，，，据此都可窥得“话剧民族化”这一重大课题在古板美学头脑上的重大腾挪空间和足资借鉴的丰盛资源
。。。

   八大山人虽然生涯在三百年前的明末清初
，，，，但他的字画艺术抵达了中国古典字画艺术的最岑岭和最前端
。。。说他最岑岭
，，，，是由于他综合融汇了此前中国古典字画艺术的英华
，，，，在他的作品中有我们所能辨识出的历代各人的痕迹和影响
，，，，他是站在前人的肩膀上的
。。。说他最前端
，，，，是由于他的作品纵然在二十一世纪的今天
，，，，依然是丝绝不觉其过时落伍
，，，，反而是极具现代感的
。。。打个不很适当的例如
，，，，他的艺术大脑
，，，，一部分在明清以前
，，，，一部分在当下
，，，，尚有一部分在未来
。。。

   那么
，，，，画家有云云艺术成绩
，，，，有可能用舞台手法体现出来吗？
？全剧有一点给观众很强烈的感受
，，，，就是大宗运用插叙、间离、跳进跳出的手法
，，，，精雕细刻的剧情段落和定格、代言交替使用
，，，，音乐上也是京剧锣鼓、昆曲唱段和现代气概的情绪音乐交织泛起
，，，，总体上造成一种摇晃未必、似是而非的效果
。。。这个颇为折磨人的舞台泛起
，，，，在一再强行打断全剧流通感又随时拽着观众往前走的同时
，，，，却出人意料地构建起一个既古典又现代
，，，，既古板又时尚
，，，，既写意又写实
，，，，既具象又笼统的剧场气氛
。。？
？赡苡幸恍┕壑诓幌不
，，，，但我以为
，，，，这个手法与八大山人的字画艺术之间
，，，，着实有其暗合之处
。。。我不知道编剧和导演是不是之前就有这种相同和谋划
，，，，运用这样的舞台手法
，，，，出人意推测达特殊的效果
，，，，令人惊喜
，，，，很是名贵
。。。

   这部戏的舞美和灯光值得大赞！舞美设计戴延年先生直接截取八大山人画作的片断制成背景
，，，，貌似取巧
，，，，实有敬意存焉
，，，，是非灰三色空间明确是烟火人世的五光十色
。。。选取的画作也是八大山人的代表作
，，，，但我照旧要提一个意见
，，，，八大山人晚年的鸿篇巨制《河上花图》
，，，，理应入选
，，，，这幅作品用来体现顿悟飘逸之后八大山人丰满丰润、游刃有余的大自在田地是再合适不过的了
。。。

   直到全剧竣事场灯大亮
，，，，我才蓦然想起
，，，，两个多小时了
，，，，周正平先生的灯光在那里？
？原来灯光全在戏里
，，，，全在人物和故事情节里
。。。有
，，，，全化入无有之间
，，，，虚则实之
，，，，实则虚之
，，，，现代科技的舞台灯光在古板美学的引领下更显奇异魅力
。。。

   全剧看完
，，，，犹有未尽之处
。。。

   其一
，，，，当八大山人破戒饮下三杯酒
，，，，突破约束实现心灵的逾越之后
，，，，他就不应该再有对自己落难王孙崎岖履历的耿耿于怀
，，，，但戏的最后一段还多次让他念念不忘前明王室宗亲自份
，，，，这把人物的精神高度拉下来了
。。。

   其二
，，，，创作者对全剧的现实意义有所观照
，，，，但还不敷
。。。我们今天来演八大山人
，，，，不但仅是演他的身世、演他的艺术
，，，，更主要的是要在他身上找到我们6165cc金沙总站自信的理由
。。。若是说6165cc金沙总站自觉是一个民族任何时刻都不可放弃的自动意识
，，，，那么我们把八大山人搬上舞台正是6165cc金沙总站自觉意识的体现
。。。八大山人的艺术是中华民族优异古板6165cc金沙总站的组成部分
，，，，从他身上我们可以找到充分的6165cc金沙总站自信的理由
。。。6165cc金沙总站自信是支持民族强盛的精神情力
，，，，6165cc金沙总站自强则是中华民族自主于天下民族之林的永恒追求
。。。我们理应要求一部优异作品更多
，，，，即即是一部历史题材的剧
，，，，它也是在现实主义原则指导下的创作
。。。

   别的
，，，，首场演出使用了京剧武场乐队
，，，，一作声响就先声夺人
，，，，提神提气
，，，，惜乎无以为继
，，，，后面就销声匿迹
，，，，乐手变观众坐那儿看戏了
。。。倘若再更多地运用锣鼓经来把控节奏、陪衬气氛
，，，，效果会更好
。。。而之后的公演就索性放碟片取代乐队
，，，，效果又下一个台阶
。。。《牡丹亭》“皂罗袍”三次泛起
，，，，话剧演员“应工”闺门旦
，，，，还应精益求精
，，，，即便一招一式未可逼肖
，，，，神韵气焰还应更靠近些
。。。